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  • 《门论》之十二

    看来,这一句话有点儿跑题。本来你在说论证,怎么忽然来这么一句语法上的问题。我记得最开始时我还以为是玄奘法师在翻译时顺口时别人的,在印的时候给混同于原文了,可是在义净法师的译本中间也有这一句,所以,...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《门论》之十三

    了。“义准”,“准”是依照、比照,这里作引申、推导,但这种引申在立论者看来是错的。比如我说“无云必无雨”,引申一下、推导一下就可以得出,“有雨则有云”,义准相似却是说,“有云必有雨”,这很显然是不对...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《门论》之十四

    满足因三相也不是正因。“如是何理”,你这是什么道理!“唯在所立前不得因名故,即非能立”,“唯”还是作“因为”。辩破者说,因成立于所立被证实之前,就不能称为因,也就是说还不能成为宗的根据。这个辩破显然...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《门论》之十五

      说前无因故  应无有所立  名无说相似  生无生亦然  所作异少分  显所立不成  名所作相似  多如似宗说  先用颂子概括,而后再解说。  “说前因无故,应无有所立,名无说相似”者,谓有说言:如...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《门论》之十六

    了个云天尛(河南方言,就是发挥得离题太远了)。  二十二是似因。就是错误的理由。  至于详细地内容,大家可以自己看。另外,在《如实论》中也有堕负论,说了二十二种,不过给《正理经》相差无几。当然也是有...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四法印(二)

    永远是第一刹那的瓶子,不会出现任何变异,而现在在瓶子上面出现了种种变异,证明第一刹那的瓶变了,因此第一刹那的瓶子是坏灭的体性。 论中了很多瓶子的变异现象,有新和旧的变异,图纹、颜色、形状的变异...真理生起具体、深刻的认识。 这本书里,把水装在瓶子里,用写上字词的纸贴在瓶壁上,如果纸上写的是“爱,感谢”,水就呈现出几乎接近完美的结晶。不论用哪国语言写的“感谢”,都让呈现的结晶形状整齐。...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
  • 四法印(三)

    要这样做,是因为凡夫心量狭小,一下子广大相不容易相应,所以要找到很切近的点,心能在这点上观察、分析、体会,再逐步扩展到一切有为法上,就能落到实处,生起具体的认识和感受。 以陶瓶和碎片为例,...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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  • 四法印(四)

    也如是转变,如同获得三摩地的行境等(这是“境随心转”,随着内心习气变得清净或不清净,外境五义也相应地转变。“三摩地的行境”是比喻,以十遍处为例,十遍处是指一切处观四大、青黄赤白、空无边际及识无边际,...变小,这是风力在转变,证明风是刹那灭的。 总之,风不是常住的法,它只是因缘和合显现的一幕幕风的画面,显现的当时只是一刹那。 地的刹那性不另作抉择,后面其它方面时会多次以地大作比喻。 ...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html
  • 四法印(五)

    环境是刹那灭的法,才会由众生业力的作用,而一步步地演变。 比如,历史书上,万年前的水味像乳酪那样醇厚,今天的水则发展到不能直接喝了,即使经过净化的纯净水也是淡淡的,没什么味道。如果水味是刹那灭...高楼、四通八达的立交桥、地铁、机场、水底隧道、公园、广场、港口,一切都是人类后来的创作。原先的渔村不见了,换成了大都市,这就是前后不同的变异,有变异就是刹那灭的法。 这样还有点笼统。应该再...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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  • 四法印(六)

    (二)内有情无常 分二:1、身无常 2、心无常 1、身无常 首先分析段落结构。论中先从总体上了有情根身都有从初生到最终坏灭的过程,而且在安住期间表现出种种变异,由“有...也就是木偶每根木条上每个点的位置都改变了。所有微尘的位置变动了,就是所有的微尘都变成了新物质。所以,木偶的形态变了就是木偶本身变了。 上次过这方面的推理,现在再复习一次。如果木偶不需因缘也...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/08175173826.html